هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا ، فتنظروا إليه ، فذكرت قول سليمان : ﴿ رب هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ﴾ [ ص : 35 ] فرده الله خاسئا ) . استخف جماعة العلماء العمل اليسير فى الصلاة ، وأجمعوا أن الكثير منه لا يجوز ، إلا أنهم لم يحدوا القليل ، ولا الكثير ، وإنما هو اجتهاد واحتياط ، وغمزه ، - صلى الله عليه وسلم - ، رجل عائشة فى الصلاة هو عمل يسير ، إلا أن تكرير ذلك ربما أخرجه عن حد القليل . وأما حديث الشيطان الذى عرض للنبى - صلى الله عليه وسلم - فى الصلاة ، فقد رواه عبد الرزاق مفسرا ، فقال : ( عرض لى فى صورة هر ) ، فهذا معنى قوله : ( فأمكننى الله منه ) أى صوره لى فى صورة الهر مشخصا يمكنه أخذه ، فأراد ربطه ، ففى هذا جواز العمل فى الصلاة ، وربطه إلى سارية عمل كثير قد هم به الرسول ، - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يهم إلا بجائز . ومما استخف العلماء من العمل فى الصلاة أخذ البرغوث والقملة ، ودفع المار بين يدى المصلى ، والإشارة والالتفات الخفيف ، والمشى الخفيف ، وقتل الحية والعقرب ، وهذا كله إذا لم يقصد المصلى بذلك العبث فى صلاته ولا التهاون بها ، وممن أجاز أخذ القملة فى الصلاة وقتلها الكوفيون والأوزاعى . وقال أبو يوسف : قد أساء ، وصلاته تامة ، وكره الليث قتلها فى المسجد ، ولو قتلها لم يكن عليه شىء ، وقال مالك : لا يقتلها فى المسجد ولا يطرحها فيه ، ولا يدفنها فى الصلاة . وقال الطحاوى : لو حك بدنه لم يكره ، كذلك أخذ القملة وطرحها . ورخص فى قتل العقرب فى الصلاة : ابن عمر ، والحسن ،