من دعوة المرأة عليه ، ثم أراه فضل ما آثره به من مناجاة ربه ، والتزام الخشوع له ، أن جعل له آية معجزة فى كلام الطفل ، فخلصه بها من محنة دعوة أمه عليه . وفى هذا الحديث إجابة دعوة الوالدة فى السراء والضراء . وقوله : ( اللهم أمى وصلاتى ) ، إنما سأله أن يلقى فى قلبه الأفضل ، ويحمله على أولى الأمرين به ، فحمله على التزام مراعاة حق الله على حق أمه ، وقد يمكن أن يكون جريج نبيا ، لأنه كان فى زمن يمكن فيه النبوة . فإن قال قائل : يحتمل أن يكون حديث أبى سعيد بن المعلى قبل تحريم الكلام فى الصلاة كما قلت ، فكيف جاز له ترك مجاوبة النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الكلام مباحا ؟ قيل : يمكن أن يتأول أبو سعيد قوله : ﴿ استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ﴾ [ الأنفال : 25 ] إذا كنتم فى غير الصلاة ، فعذره النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، بذلك حين رأى التزام السكوت فى الصلاة تعظيما لشأنها ، كما تأول أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية حين أمرهم بالحلاق ألا يحلقوا لما لم يبلغ الهدى محله . فإن قيل : فيحتمل أن يدعوه الرسول - صلى الله عليه وسلم - فى وقت تحريم الكلام فى الصلاة ، قيل : نعم ، يحتمل ذلك وتكون استجابته له بالتسبيح فيوجز فى صلاته ، فتجتمع طاعة الله بإتمام الصلاة ، وطاعة الرسول بالاستجابة له . وأظهر التأويلين أن يدعوه النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وقت إباحة الكلام فى الصلاة ، وقد احتج قوم من أهل الظاهر بحديث أبى سعيد بن المعلى ، وزعموا أن كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوم ذى اليدين خصوص له ، وقالوا : لا يجوز لأحد أن يفعل ذلك بعد النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لأن الله تعالى قال : ﴿ استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ﴾