وقالت طائفة : لا بأس أن يستعين فى صلاته بما شاء من جسده وغيره ، ذكر ابن أبى شيبة قال : كان أبو سعيد الخدرى يتوكأ على عصا ، وعن أبى ذر مثله . وقال عطاء : كان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - يتوكئون على العصى فى الصلاة . وأوتد عمرو بن ميمون وتدا فى حائط ، فكان إذا سئم القيام فى الصلاة ، أو شق عليه أمسك الوتد يعتمد عليه ، وقال الشعبى : لا بأس أن يعتمد على الحائط ، وكرهت ذلك طائفة ، روى ابن أبى شيبة ، عن الحسن أنه كره أن يعتمد على الحائط فى المكتوبة ، إلا من علة ، ولم ير به بأسا فى النافلة ونحوها . قال مالك فى المدونة : لا يتكئ على عصا أو حائط ، ولا بأس به فى النافلة لطول القيام ، وكرهه ابن سيرين فى الفريضة والتطوع ، قال مجاهد : إذا توكأ على الحائط ينقص من صلاته بقدر ذلك . وقد تقدم فى باب ما يكره من التشديد فى العبادة زيادة فى هذا المعنى ، وقول البخارى : إلا أن يحك جلدا ، أو يصلح ثوبا ، فلا حرج عليه فيه ، لأنه أمر عام لا يمكن الاحتراز عنه . * * *

| 106 - باب ما ينهى عنه من الكلام فى الصلاة

/ 153 - فيه : عبدالله ، قال : ( كنا نسلم على النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وهو فى الصلاة ، فيرد علينا ، فلما رجعنا من عند النجاشى ، سلمنا عليه ، فلم يرد علينا ، وقال : ( إن فى الصلاة شغلا ) . / 154 - وفيه : زيد بن أرقم ، إن كنا لنتكلم فى الصلاة على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - يكلم أحدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت : ﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ﴾ [ البقرة : 238 ] ، فأمرنا بالسكوت .