واحتجوا من طريق النظر بأن الله تعالى فرض على عباده قصد بيته الحرام مرة فى العمر ، ولم يفرض عليهم قصد مسجد المدينة ، قالوا : ومن قول مالك أن من نذر الصلاة فى مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، والمشى إليه ألا يلزمه المشى إليه ، وعليه أن يأتيه راكبا ، ومن نذر المشى إلى مكة فإنه يمشى إليها ولا يركب . فدل هذا من قوله أن مكة أفضل ، لأنه لم يوجب المشى إليها إلا لتعظيم حرمتها وكبير فضلها . * * *

| 103 - باب مسجد قباء

/ 150 - فيه : ابن عمر ، أنه كان لا يصلى الضحى إلا فى يومين : يوم يقدم مكة ، فيطوف بالبيت ويصلى حول المقام ركعتين ، ويوم يأتى مسجد قباء ، فإنه كان يأتيه كل سبت ، فإذا دخل المسجد كره أن يخرج منه حتى يصلى فيه ، وكان يحدث أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يزوره راكبا وماشيا ، ويقول : إنما أصنع كما رأيت أصحابى يصنعون ، ولا أمنع أحدا أن يصلى فى أى ساعة شاء من ليل أو نهار ، غير أن لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها . وترجم له باب من أتى مسجد قباء كل سبت . وقال ابن عمر : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتيه كل سبت ماشيا وراكبا . قال أبو جعفر الداودى : إتيان النبى - صلى الله عليه وسلم - مسجد قباء يدل أن ما قرب من المساجد الفاضلة التى فى المصر لا بأس أن يؤتى ماشيا وراكبا ، ولا يكون فيه ما نهى أن تعمل المطى . وذكر ابن أبى شيبة من حديث أبى أمامة بن سهل ، عن أبيه ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : ( إن صلاة فى مسجد قباء كعمرة ) . وروى عن سعد بن أبى وقاص ، وابن عمر ، أنهما قالا : صلاة فيه كعمرة . وروى وكيع ، عن ربيعة بن عثمان ،