يحتمل أن يكون كل مخبر إنما أخبر عنه - صلى الله عليه وسلم - بما شاهده وعاينه من فعله . وليس فى قول من نفى صلاة الضحى واحتج بقول عائشة : ما رأيت رسول الله يسبح سبحة الضحى قط ، حجة لأنها أخبرت بما علمت لما خالفه ، لأن قول القائل : لم يصلها النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، غير مخبر عنه أنه قال : ( لم أصلها ولا أصليها ) ، فكيف وقد أخبر غير واحد عن عائشة ممن لا يتهم أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، كان يصلى الضحى . وذلك ما حدثنا به محمد بن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنى أبى ، عن قتادة ، عن معاذة ، عن عائشة ، أنها سألتها : أكان النبى يصلى الضحى ؟ قالت : نعم ، ورواه شعبة عن يزيد الرشك ، عن معاذة ، عن عائشة ، قالت : كان النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، يصلى الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله . قال الطبرى : فلو لم يدل على وهم الحديث عن عائشة ، أن النبى لم يسبح سبحة الضحى ، إلا هذه الأخبار المدونة عنها أنه صلاها ، فكيف وفى خبر عبد الله بن شقيق عنها أنه كان يصليها عند قدومه من مغيبه ؟ . قال غيره : وقد يمكن الجمع بين أحاديث عائشة وغيرها ، فيحمل قولها : ما رأيت رسول الله يسبح سبحة الضحى ، يعنى مواظبا عليها ومعلنا بها ، لأنه يجوز أن يصليها بحيث لا تراه ، وقد روى عن عائشة أنها كانت تغلق على نفسها بابها ثم تصلى الضحى . وقال مسروق : كنا نقرأ فى المسجد فنبقى بعد قيام ابن مسعود ، ثم نقوم فنصلى الضحى ، فبلغ ابن مسعود ذلك ، فقال : لم تحملوا عباد الله ما لم يحملهم الله ؟ إن كنتم لابد فاعلين ففى بيوتكم . وكان أبو مجلز يصلى الضحى فى منزله . وكان مذهب السلف الاستتار بها وترك إظهارها للعامة ، لئلا يرونها واجبة . وفى قولها : ( وإننى لأسبحها ) دليل أنها صلاة مندوب إليها