مثل زبد البحر ) . وعن عبد الله بن عمر ، أنه كان يصلى الضحى ركعتين ، وعن الضحاك مثله . قال الطبرى : وليس منها حديث يدفع صاحبه ، وذلك أنه من صلى الضحى أربعا جائز أن يكون رآه فى حال فعله ذلك ، ورآه غيره فى حال أخرى صلى ركعتين ، ورآه آخر فى حال أخرى صلاها ثمانيا ، وسمعه آخر يحث على أن تصلى ستا ، وآخر يحث على ركعتين ، وآخر على عشر ، وآخر على اثنتى عشرة ، فأخبر كل واحد منهم عما رأى أو سمع . ومن الدليل على صحة ما قلناه فى ذلك ما روى عن زيد بن أسلم ، قال : سمعت عبد الله بن عمر يقول لأبى ذر : أوصنى يا عم ، فقال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما سألتنى ، قال : ( من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعا كتب من العابدين ، ومن صلى ستا ، لم يلحقه ذلك اليوم ذنب ، ومن صلى ثمانيا كتب من القانتين ، ومن صلى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتا فى الجنة ) . وقال مجاهد : صلى رسول الله يوما الضحى ركعتين ، ثم يوما أربعا ، ثم يوما ستا ، ثم يوما ثمانيا ، ثم ترك فأبان بهذا الخبر عن صحة ما قلناه من احتمال خبر كل مخبر ممن تقدم قوله ، أن يكون إخباره بما أخبر عنه - صلى الله عليه وسلم - فى صلاة الضحى كان على قدر ما شاهده وعاينه . فالصواب إذا كان الأمر كذلك أن يصليها من أراد على ما شاء من العدد ، وقد روى هذا عن قوم من السلف ، حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : سأل رجل الأسود ، قال : كم أصلى الضحى ؟ قال : كما شئت .