كان فى الغب ، لأنه كان أكثر عمله أن يصليهما إذا جاءه المؤذن للإقامة . * * *

| 88 - باب من تحدث بعد ركعتى الفجر ولم يضطجع

/ 125 - فيه : عائشة ، قالت : كان النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، إذا صلى ، فإن كنت مستيقظة حدثنى ، وإلا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة . قال المؤلف ، رحمه الله : هذا الحديث يبين أن الضجعة ليست بسنة ، وأنها للراحة ، فمن شاء فعلها ومن شاء تركها ، ألا ترى قول عائشة : فإن كنت مستيقظة حدثنى وإلا اضطجع ، فدل أن اضطجاعه - صلى الله عليه وسلم - إنما كان يفعله إذا عدم التحدث معها ليستريح من تعب القيام ، وفى سماع ابن وهب قيل : فمن ركع ركعتى الفجر ، أيضطجع على شقه الأيمن ؟ قال : لا ، يريد لا يفعله استنانا ، لأن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لم يجعله استنانا ، وكان ينتظر المؤذن حتى يأتيه . فإن قيل : فما وجه تركه - صلى الله عليه وسلم - الاستغفار حين كان يحدثها إذا كانت مستيقظة ، وقد مدح الله ، تعالى ، المستغفرين بالأسحار ؟ . فالجواب : أن السحر يقع على ما قبل الفجر كما يقع على ما بعده ومنه قيل للسحور سحورا ، لأنه طعام فى السحر قبل الفجر ، وقد كان - صلى الله عليه وسلم - أخذ بأوفر الحظ من قيام الليل والاستغفار ، وقد جاء فى حديث التنزيل : ( أن الله ، تعالى ، ينزل إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعونى فأستجيب له ، من يسألنى