وأما قول عائشة : يصلى أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم أربعا ، ثم ثلاثا ، فقد تقدم فى أبواب الوتر أن ذلك مرتب على قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة الليل مثنى مثنى ) لأنه مفسر وقاض على المجمل ، وقد جاء بيان هذا فى بعض طرق هذا الحديث ، روى ابن أبى ذئب ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة بالوتر ، يسلم بين كل ركعتين . وقيل فى قولها : يصلى أربعا ، ثم أربعا ، أنه كان ينام بعد الأربع ، ثم يصلى ، ثم ينام بعد الأربع ، ثم يقوم فيوتر بثلاث ، فاحتج من قال ذلك بحديث الليث ، عن ابن أبى مليكة ، عن يعلى ، عن أم سلمة أنها وصفت صلاة رسول الله بالليل وقراءته فقالت : كان يصلى ثم ينام قدر ما صلى ، ثم يصلى قدر ما نام ، ثم ينام قدر ما صلى ، ثم يقوم فيوتر . وقال أبو الحسن القابسى : أما قول عائشة للنبى - صلى الله عليه وسلم - : تنام قبل أن توتر ، فإنها توهمت أن الوتر بإثر العشاء لا يكون غيره على ما رأت من أبيها ، لأنه كان يوتر بإثر العشاء ، فلما أتت النبى ورأته يؤخر وتره إلى الوقت المرغب فيه رأت خلاف ما علمت من فعل أبيها ، فسألته - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فأخبرها أن عينيه تنامان ولا ينام قلبه وليس ذلك لأبيها ، وهذه من أعلى مراتب الأنبياء ، عليهم السلام ، ولذلك قال ابن عباس : ( رؤيا الأنبياء وحى ) لأنهم يفارقون سائر البشر فى نوم القلب ويساوونهم فى نوم العين . روى أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبى ، - عليه