إلى سماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، يقول : من يدعونى فأستجيب له ، من يسألنى فأعطيه ، من يستغفرنى فأغفر له ) . قال ابن فورك : حجة أهل البدع هذا الحديث وشبهه ، وقالوا : لا يمكن حمل شىء منه على تأويل صحيح من غير أن يكون فيه تشبيه ، أو تحديد ، أو وصف للرب تعالى بما لا يليق به ، وقد ورد التنزيل ، بمعنى هذا الحديث وهو قوله : ﴿ وجاء ربك والملك صفا صفا ﴾ [ الفجر : 22 ] ، و ﴿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام والملائكة ﴾ [ البقرة : 21 ] ، و ﴿ أتى الله بنيانهم من القواعد ﴾ [ النحل : 26 ] . ولا فرق بين الإتيان والمجئ والنزول إذا أضيف جميع ذلك إلى الأجسام التى يجوز عليها الحركة والنقلة التى هى تفريغ مكان زشغل غيره ، فإذا أضيف ذلك إلى من لا يليق به الانتقال والحركة كان تأويل ذلك على حسب ما يليق بنعته وصفته عز وجل . فمن ذلك أنا وجدنا لفظة النزول فى اللغة مستعملة على معان مختلفة ، فمنها النزول بمعنى الانتقال والتحويل كقوله : ﴿ وأنزلنا من السماء ماء طهورا ﴾ [ الفرقان : 48 ] ، ومنها النزول بمعنى الإعلام كقوله : ﴿ نزل به الروح الأمين ﴾ [ الشعراء : 193 ] ، أى أعلم به الروح الأمين محمدا ، - صلى الله عليه وسلم - . ومنها النزول بمعنى القول فى قوله تعالى : ﴿ سأنزل مثل ما أنزل الله ﴾ [ الأنعام : 93 ] ، أى سأقول مثل ما قال ، ومنها النزول بمعنى الإقبال على الشىء ، وذلك هو المستعمل فى كلامهم الجارى فى عرفهم ، وهو