وقال آخرون : بل جاء الاختلاف فيها من قبل الرواة ، وأن الصحيح منها إحدى عشرة ركعة بالوتر . قالوا : وقد كشفت عائشة هذا المعنى ورفعت الإشكال فيه لقولها : ( ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد فى رمضان ولا فى غيره على إحدى عشرة ركعة ) ، وهى أعلم الناس بأفعاله لشدة مراعاتها له ، وهى أضبط لها من ابن عباس ، لأنه إنما رمق صلاته مرة حين بعثه العباس ليحفظ صلاته بالليل ، وعائشة رقبت ذلك دهرها كله . فما روى عنها مما خالف إحدى عشرة ركعة فهو وهم ، ويحتمل الغلط فى ذلك أن يقع من أجل أنهم عدوا ركعتى الفجر مع الإحدى عشرة ركعة ، فتمت بذلك ثلاث عشرة ركعة . وقد جاء هذا المعنى بيانا فى بعض طرق الحديث ، روى عبد الرزاق ، عن الثورى ، عن سلمة بن كهيل ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : بت عند خالتى ميمونة ، فقام الرسول - صلى الله عليه وسلم - يصلى ، فتمطيت كراهية أن يرانى أراقبه ، ثم قمت ففعلت مثل ما فعل فصلى فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر ، ثم نام حتى نفخ ، فجاءه بلال فآذنه بالصلاة ، فقام فصلى ولم يتوضأ . وروى ابن وهب ، عن ابن أبى ذئب ، ويونس ، وعمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، أخبرهم عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة ، يسلم بين كل ركعتين ، ويوتر بواحدة ، ويسجد سجدة قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية ، فإذا سكت المؤذن من أذان الفجر وتبين له الفجر ركع ركعتين خفيفتين ، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة .