هذا أولى ما حمل عليه معنى الحديث ، لئلا يضاد الأحاديث الأخر ، وكذلك حديث ابن عمر ليس فيه تفضيل الركوع والسجود على طول القيام ، وإنما فيه ما يعطاه المصلى على الركوع والسجود من حط الذنوب عنه ، ولعله يعطى بطول القيام أفضل من ذلك ، وحديث ابن مسعود يشهد بصحة هذا القول . قال المؤلف : وأما حديث حذيفة فلا مدخل له فى هذا الباب ، لأن شوص الفم بالسواك فى صلاة الليل لا يدل على طول الصلاة ، ولا قصرها ، كما لا يدل عليه قوله : ( لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) ، أنه أراد طوال الصلوات دون القصار ، وهذا الحديث يمكن أن يكون من غلط الناسخ ، فكتب فى غير موضعه ، وإن لم يكن كذلك فإن البخارى أعجلته المنية عن تهذيب كتابه وتصفحه ، وله فيه مواضع مثل هذا تدل على أنه مات قبل تحرير الكتاب ، والله أعلم . وفيه : أن السواك من الرغائب وهو من الفطرة ، وقال أبو زيد : الشوص : الاستياك من سفل إلى علو ، وبه سمى هذا الداء ( شوصة ) لأنه ريح يرفع القلب عن موضعه . وقال أبو حنيفة فى كتاب النيات : شاص فاه بالسواك شوصا ، وماصه موصا .