والعلماء مجمعون أن فرض من لا يطيق القيام أن يصلى الفريضة جالسا ، وقد تقدم فى أبواب الإمامة فى باب إنما جعل الإمام ليؤتم به اختلافهم فى إمامة القاعد ، فأغنى عن إعادته . وأما حديث عمران فإنما ورد فى صلاة النافلة ، لأن المصلى فرضه جالسا لا يخلو أن يكون مطيقا على القيام أو عاجزا عنه ، فإن كان مطيقا وصلى جالسا فلا تجزئه صلاته عند الجميع ، وعليه إعادتها فكيف يكون له نصف فضل مصلى فإذا عجز عن القيام فقد سقط عنه فرض القيام وانتقل فرضه إلى الجلوس ، فإذا صلى جالسا فليس المصلى قائما أفضل منه . وأما قوله : ( من صلى بإيماء فله نصف أجر القاعد ) فلا يصح معناه عند العلماء ، لأنهم مجمعون أن النافلة لا يصليها القادر على القيام إيماء وإنما دخل الوهم على ناقل هذا الحديث فأدخل معنى الفرض فى لفظ النافلة ، ألا ترى قوله : ( كان مبسورا ) وهذا يدل على أنه لم يكن يقدر على أكثر مما أدى به فرضه وهذه صفة صلاة الفرض ، ولا خلاف بين العلماء أنه لا يقال لمن لا يقدر على الشىء : لك نصف أجر القادر عليه ، بل الآثار الثابتة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه من منعه الله وحبسه عن عمله بمرض أو غيره ، فإنه يكتب له أجر عمله ، وهو صحيح ، ورواية عبد الوارث وروح بن عبادة ، عن حسين