عمر ، وأبى هريرة ، وأنس ، وأبى سعيد الخدرى ، والنخعى ، وهو قول أبى حنيفة وأصحابه ، والأوزاعى ، إلا أن أبا حنيفة قال : إن كان ذلك أول ما عرض له ، فليستأنف صلاته ولا يتحر ، وإن وقع له كثيرا تحرى . وذهبت طائفة إلى أن معنى قوله : ( فليتحرى الصواب ) البناء على اليقين كقوله - صلى الله عليه وسلم - فى حديث أبى سعيد الخدرى : ( إذا شك أحدكم فلم يدر أصلى ثلاثا أم أربعا ، فليصل ركعة ، ثم يسجد سجدتين وهو جالس ، فإن كانت تلك الركعة خامسة شفعها بالسجدتين ، وإن كانت رابعة كانتا ترغيما للشيطان ) ، رواه سليمان بن بلال ، عن عطاء بن يسار ، عن أبى سعيد الخدرى ، روى هذا القول عن على بن أبى طالب ، وابن عمر ، وعن سالم ، والقاسم ، والحسن ، ومكحول ، وهو قول مالك ، والشافعى . قال ابن القصار : والحجة لهذا القول أن التحرى عندنا هو القصد إلى الصواب وطلبه حتى يكون البناء على اليقين ، ألا تراه عليه السلام ، قال : ( لا يتحر أحدكم بصلاته طلوع الشمس ولا غروبها ) ، أى : لا يقصد ذلك ، والتحرى رجوع إلى اليقين ؛ ألا ترى أنه لو شك هل صلى أم لا رجع إلى يقينه وصلى ، ولو شك فى صلاة من يوم وليلة لا يدرى أيما صلاة هى لم يجزئه التحرى ، ورجع إلى يقينه فصلى خمس صلوات ، فكان النظر على هذا أن يكون كذلك فى كل شىء من صلاته وعليه أن يأتى به ليؤدى صلاته بيقين ، فكان حديث أبى سعيد تفسيرا لحديث ابن مسعود . وقال الكوفيون : قوله : ( فليتحر الصواب ) ، يوجب العمل بالتحرى وإلا انتفى الحديث ، والواجب العمل بالأحاديث واستعمالها ، ووجه