وبه قال أحمد ، وفى ( المدونة ) : القنوت فى الصبح قبل الركوع وبعده واسع ، والذى يستحب مالك فى خاصة نفسه قبل الركوع ، وهو حسن عند مالك ، وعند الشافعى سنة فى الصبح ، وقال : يقنت فى الصلوات كلها عند حاجة المسلمين إلى الدعاء . قال الطحاوى : لم يقل هذا أحد قبله ؛ لأن النبى ، عليه السلام ، لم يزل محاربا للمشركين إلى أن توفاه الله ، ولم يقنت فى الصلوات . وقالت طائفة : لا قنوت فى شىء من الصلوات المكتوبة ، روى ذلك عن عمر ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، وقال ابن عمر : هى بدعة ، وقال قتادة ، وإبراهيم : لم يقنت أبو بكر ولا عمر حتى مضيا . وقال علقمة ، عن أبى الدرداء : لا قنوت فى الفجر ، وعن طاوس مثله ، وهو قول الكوفيين والليث ، وقال الكوفيون : إنما القنوت فى الوتر ، واحتج هؤلاء بما روى الطبرى ، عن أبى كريب ، حدثنا ابن إدريس قال : سمعت سعد بن طارق أبا مالك الأشجعى قال : قلت لأبى : صليت خلف رسول الله ، وأبى بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلى أكانوا يقنتون ؟ قال : لا يا بنى ، محدثة . وقال الطبرى : والصواب فى ذلك أن يقال إن الخبر قد صح عن الرسول أنه قنت على القراء إما شهرا أو أكثر فى كل صلاة مكتوبة ، ثم