بالزاوية ، فجمع أهله وبنيه ، فصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم . وقال عكرمة : أهل السواد يجتمعون في العيد ، يصلون ركعتين ، كما يصنع الإمام . وقال عطاء : إذا فاته العيد صلى ركعتين . / 31 - فيه : عائشة : ( أن أبا بكر دخل عليها ، وعندها جاريتان في أيام منى ، تدففان وتضربان ، والنبي عليه السلام ، متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي - صلى الله عليه وسلم - عن وجهه ، فقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد ) . اختلف العلماء فيمن فاتته صلاة العيد مع الإمام ، فقالت طائفة : يصلى ركعتين مثل صلاة الإمام ، روى ذلك عن عطاء ، والنخعى ، والحسن ، وابن سيرين ، وهو قول مالك ، والشافعى ، وأبى ثور ، إلا أن مالكا قال : يستحب له ذلك من غير إيجاب ، وقال الأوزاعى : يصلى ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر تكبير الإمام وليس بلازم . وقالت طائفة : يصليها إن شاء ؛ لأنها إنما تصلى ركعتين إذا صليت مع الإمام بالبروز لها كما على من لم يحضر الجمعة مع الإمام أن يصلى أربعا ، روى ذلك عن على ، وابن مسعود ، وبه قال الثورى وأحمد . وقال أبو حنيفة : إن شاء صلى وإن شاء لم يصل ، فإن صلى صلى أربعا وإن شاء ركعتين ، وقال إسحاق : إن صلى فى الجبان صلى كصلاة الإمام ، وإن لم يصل فى الجبان صلى أربعا ، وأولى الأقوال بالصواب أن يصليها كما سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الذى أشار إليه البخارى ، واستدل على ذلك بقوله عليه السلام : ( هذا عيدنا أهل الإسلام ) ، و ( إنها أيام عيد ) ، وذلك إشارة إلى الصلاة ، وقد أبان ذلك بقوله : ( أول نسكنا فى يومنا هذا أن نصلى ، ثم ننحر فمن فعل ذلك ، فقد أصاب سنتنا ) ، فمن صلى كصلاة الإمام فقد أصاب السنة .