عائشة ؛ لأنه لم يرهما قبل ذلك بحضرة النبى ، عليه السلام ، فرخص فى ذلك للعيد وفى ولائم إعلان النكاح . وقوله : ( تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث ) ، تريد ترفعان أصواتهما بالإنشاد ، وكل من رفع صوته بشىء ووالى به مرة بعد مرة ، فصوته عند العرب غناء ، وأكثره فيما شاق من صوت ، أو شجا من نغمة ولحن ، ولهذا قالوا : غنت الحمامة ، ويغنى الطائر ، هذا قول الخطابى . وإنما كانتا تنشدان المراثى التى تحزن وتبعث النفوس على الاتنقام من العدو ، وهى مراثى من أصيب يوم بعاث ، فأباح النبى - صلى الله عليه وسلم - هذا النوع من الغناء . وقولها : ( وليستا بمغنيتين ) ، تعنى الغناء الذى فيه ذكر الخنا والتعريض بالفواحش وما يسميه المجان وأهل المعاصى غناء مما يكثر التنغيم فيه . قال المهلب : وهذا الذى أنكره أبو بكر كثرة التنغيم وإخراج الإنشاد عن وجهه إلى معنى التطريب بالألحان ؛ ألا ترى أنه لم ينكر الإنشاد وإنما أنكر مشابهة الزمير ، فما كان من الغناء الذى يجرى هذا المجرى من اختلاف النغمات وطلب الإطراب فهو الذى تخشى فتنته واستهواؤه للنفوس ، وقطع الذريعة فيه أحسن ، وما كان دون ذلك من الإنشاد ورفع الصوت حتى لا يخفى معنى البيت ، وما أراده الشاعر بشعره فغير منهى عنه ، وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه رخص فى غناء الأعراب ، وهو صوت كالحداء يسمى النصب إلا أنه رقيق . وروى النضر بن شميل ، عن محمد بن عمرو ، عن يحيى بن