وقالا : إنما خاطب الله نبيه بذلك ، فهو خاص له لا يشاركه فيه غيره ؛ لأن فى صلاة الخوف تغيير هيئات لا تجوز إلا خلف النبى - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأن كونهم خلفه عوض من تغيير الهيئات ، وكانت صلاة الخوف ثابتة فى الشريعة ، ثم نسخت بدلالة تأخيره عليه السلام ، الصلاة يوم الخندق عن وقتها إلى هوى من الليل ثم قضاها دفعة ، ثم قال : ( ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا ) ، فلو جازت صلاة الخوف لم يكونوا يؤخرون الصلاة عن وقتها ، وهذا قول شاذ وجماعة الفقهاء على خلافه . قال الطحاوى : ومما يرد هذا القول قوله تعالى : ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ﴾ [ التوبة : 103 ] الآية ، فكان الخطاب هاهنا له ، وقد أجمعوا أن ذلك معمول به من بعده ، كما كان يعمل به فى حياته . قال ابن القصار : وما ذكروه من النسخ بدلالة تأخيره يوم الخندق فهو قول من لا يعرف السنن ، وذلك أن الله تعالى ، أمر نبيه بصلاة الخوف بعد الخندق ؛ لأن يوم الخندق كان سنة خمس وصلاة الخوف فى غزوة ذات الرقاع فى سنة سبع ، فكيف ينسخ الآخر بالأول ! وإنما ينسخ الأول بالآخر ، والصحابة أعرف بالنسخ من غيرهم وقد صلوا صلاة الخوف . فأما قولهم : إن فيها تغييرا وترك الركوع والقبلة ، فيقال لهم : فى هذا ما أوجبه القرآن وفعله عليه السلام ، ثم إن استدراك فضيلة الوقت مع تغيير الصفات أولى ؛ ألا ترى عادم الماء أخذ عليه أن يصلى فى الوقت بالتيمم ، ولم يرخص له فى تأخيرها عن وقتها حتى يجد الماء ، فسقط قولهم .