الأرض ليفسد فيها } [ البقرة : 205 ] ، وقال : ﴿ وأما من جاءك يسعى ﴾ [ عبس : 8 ] ، هذه الآيات ، لما علم أن المراد بها غير الجرى ، على صحة هذا القول ، وبأن قوله عليه السلام : ( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وائتوها تمشون ، وعليكم السكينة ) ، أن المراد بقوله تعالى : ﴿ فاسعوا إلى ذكر الله ﴾ [ الجمعة : 9 ] ، غير الجرى ، وكذلك قال الحسن فى تأويل هذه الآية : أما والله ما هو بالسعى على الأقدام ، وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ، ولكن بالقلوب والنيات والخشوع . وإلى هذا ذهب مالك وأكثر العلماء ، وهو مذهب البخارى ، وكان عمر وابن مسعود يقرأن : ( فامشوا إلى ذكر الله ) ، وقال ابن مسعود : لو قرأتها ( فاسعوا ) لسعيت حتى يسقط ردائى . واختلفوا فى وقت تحريم البيع والشراء ، فقالت طائفة : هو زوال الشمس ، وروى ذلك عن عطاء ، والقاسم ، والحسن ، ومجاهد ، وقالت طائفة : هو عند النداء الثانى والإمام على المنبر ، رواه ابن القاسم عن مالك ، وأنكر منع الناس البيع قبل ذلك . واختلفوا فى البيع فروى ابن القاسم عن مالك أن البيع مفسوخ ، وروى عنه ابن وهب ، وعلى بن زياد : بئس ما صنع ويستغفر الله ، وقال عنه على : ولا أرى الربح فيه حراما . وقال ابن القاسم : لا يفسخ ما عقد حينئذ من النكاح ، وإن لم يدخل ، ولا تفسخ الهبة ، والصدقة ، والرهن ، والحمالة ، وقال أصبغ : يفسخ النكاح ، وقال أبو حنيفة ، والثورى ، والشافعى : البيع صحيح ، وفاعله عاص لله ؛ لأن النهى لم يقع على البيع ، وإنما جرى ذكر البيع ؛ لأنهم كانوا يشتغلون بالتجارة عن الجمعة ، والمعنى