عم جميع الدعاء ، لم يخص بعضه إلا بدليل ، واستعاذته فى حديث عائشة من عذاب القبر ، ومن فتنة المسيح الدجال ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن المأثم والمغرم ليس شىء منه فى القرآن ، وقد روى عن جماعة من السلف مثل ذلك ، روى عن ابن عمر أنه قال : إنى لأدعو فى صلاتى حتى لشعير حمارى وملح بيتى ، وعن عروة بن الزبير مثله . وكان رسول الله يدعو فى الصلاة فيقول : ( اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام والمستضعفين من المؤمنين ، واشدد وطأتك على مضر ) . فإن قيل : يحتمل أن يكون هذا وقت إباحة الكلام فى الصلاة ، ثم نسخ بعد ذلك . قيل : قد روى عن السلف استعمال الحديث ، ولا يجوز أن يخفى عليهم نسخه لو نسخ ، فكان على بن أبى طالب يقنت فى صلاة على قوم يسميهم ، وكان أبو الدرداء يدعو لسبعين رجلا فى صلاته ، وعن ابن الزبير أنه كان يدعو للزبير فى صلاته ، فإذا انضاف قول هؤلاء إلى قول عروة ، وابن عمر جرى مجرى الإجماع ؛ إذ لا مخالف لهم ، وقد كان عليه السلام يدعو فى سجوده : ( أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا أحصى ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك ) ، وهذا مما ليس فى القرآن ، فسقط قول المخالف ، وروى عن ابن سيرين أنه قال : يجوز الدعاء فى المكتوبة بأمر الآخرة ، فأما الدنيا فلا ، فقال ابن عون : أليس فى القرآن : ﴿ واسألوا الله من فضله ﴾ [ النساء : 32 ] ؟ ، فسكت . وترجم فى كتاب الدعاء : ( باب الدعاء فى الصلاة ) ، وسيأتى فيه شىء من الكلام فى حديث أبى بكر ، إن شاء الله .