على ما فى حديث أبى حميد ، هذا قول الشافعى ، وأحمد ، وإسحاق . وذهب الثورى ، والكوفيون فى الجلوس كله إلى الجلسة الأولى من حديث أبى حميد ، وهو أن يجلس على رجله اليسرى مبسوطة تحته ، وينصب قدمه اليمنى ، وحجة أهل المقالة الأولى ، قول ابن عمر : إن ذلك سنة الصلاة والصاحب إذا ذكر السنة ، فلا تكون إلا سنة الرسول إما بقول منه أو بفعل شاهده . وحجة أهل المقالة الثانية : أن أبا حميد أراهم صلاة النبى ، عليه السلام ، فى نفر من الصحابة ولم ينكروا عليه ، فدل أن فعله سنة . واحتج الكوفيون بحديث وائل بن حجر ، أن النبى كان إذا جلس فى الصلاة فرش رجله اليسرى ثم قعد عليها ، وقد قال بعض العلماء : إن هذه الصفات كلها يجوز العمل بأيها شاء المصلى ؛ لأنها مروية عن النبى ، عليه السلام ، وقد روى عن جماعة من السلف أنهم كانوا يقعدون متربعين فى الصلاة كما كان يفعل ابن عمر ، منهم ابن عباس ، وأنس ، وفعله سالم ، وعطاء ، وابن سيرين ، ومجاهد ، وأجازه الحسن فى النافلة ، وكرهه ابن مسعود ، وقال : لأن أصلى على رضفتين أحب إلى من أن أتربع فى الصلاة ، وكرهه الحسن ، والحكم . واختلفوا فى جلوس المرأة فى الصلاة فرأت طائفة أن تقعد قعود الرجل كفعل أم الدرداء ، وهو قول النخعى ، ومالك بن أنس . ورأت طائفة أن تقعد كيف شاءت إذا اجتمعت ، هذا قول عطاء والشعبى ، وهو قول الكوفيين والشافعى ، وكانت صفية تصلى متربعة ،