قال : ( اجعلوها فى سجودكم ) . وروى مرة إياس بن عامر ، عن على بن أبى طالب ، وذكر مثله ، هذا قول الكوفيين ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأبى ثور ، إلا أنهم لم يوجبوا ذلك ، وقالوا : من ترك التسبيح فى الركوع والسجود فصلاته تامة ، وقال إسحاق ، وأهل الظاهر : إن ترك ذلك عليه الإعادة ، وقال : حديث عقبة ورد مورد البيان فوجب امتثاله . فيل لهم : البيان إنما ورد فى المجمل ، والركوع والسجود مفسر فلا يفتقر إلى بيان ، فحمل حديث عقبة على الاستحباب بدليل تعليمه الأعرابى الصلاة وليس التسبيح منها ، فلو وجب فى الركوع والسجود ذكر معين لا تجزئ الصلاة دونه لبين ذلك النبى لأمته ؛ لأنه قد بين لهم فروض الصلاة وسننها ، ولأخبرهم أن ما كان روى عنه من ضروب الدعاء والذكر فى الركوع منسوخ بحديث عقبة ، فلما لم يثبت ذلك سقط قول أهل الظاهر وقول من شرط فى ذلك ذكرا معينا أيضا . قال ابن القصار : لو قال : سبحان ربى الجليل ، أو الكبير ، أو القدير لكان معظما له ، وإذا ثبت أن نفس التسبيح ليس بواجب ، فتعيينه والعدول عنه إلى ما فى معناه جائز . وقوله : يتأول القرآن ، يعنى : يتأول قوله تعالى : ﴿ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ﴾ [ النصر : 3 ] ، حين أعلمه الله بانقضاء أجله . وقال الخطابى : أخبرنى الحسن بن خلاد قال : سألت الزجاج عن