قال المؤلف : ومن لم يوجب السجود فى ذلك أشبه بدليل هذا الحديث ؛ لأنه لما كان السر والجهر من سنن الصلاة وكان عليه السلام ، قد جهر فى بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم الصلاة إذا جهر فيها ؛ لأنه لو اختلف الحكم فى ذلك لبينه عليه السلام ، ووجب بالدليل الصحيح أن يكون إذا أسر فيما يجهر فيه أيضا لا يلزمه سجود ، إذ السر والجهر فى المعنى سواء ، ولا وجه لتفريق الكوفيين بين حكم الإمام والمنفرد فى ذلك ؛ إذ لا حجة لهم فى كتاب ولا سنة ولا نظر . وفيه : أن الحكم فى السر أن يسمع الإنسان نفسه ، وفى حديث خباب الحكم بالدليل ؛ لأنهم حكموا باضطراب لحيته عليه السلام ، أنه كان يقرأ . * * *

| 84 - باب القراءة في العصر

/ 128 - فيه : حديث خباب ، وأبى قتادة المتقدمين فى الباب قبل هذا . وقد تقدم الكلام فى معنى هذا الباب فأغنى عن إعادته ، غير أنا نذكر فى هذا الباب من قرأ فى الظهر والعصر من السلف . روى ذلك عن عمر بن الخطاب ، وعلى ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وزيد بن ثابت ، وجابر بن عبد الله ، وأبى الدرداء ، وخباب ، وعبد الله بن مغفل ، وعبد الله بن عمر ، وأبى هريرة ، وعائشة ، رضى الله عنهم أجمعين . وقال أبو العالية : العصر على النصف من الظهر ، وقال إبراهيم : تضاعف الظهر على العصر أربع مرات ، وقال الحسن البصرى : القراءة فى الظهر والعصر سواء ، وقال حماد : القراءة فى الظهر والصبح سواء .