وقال ابن أبى ليلى ، وأبو حنيفة ، وأصحابه ، والثورى ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور : هى آية من فاتحة الكتاب . ومن حجة أهل المقالة الأولى : أن الطريق إلى إثبات آية من السورة كالطريق إلى إثبات السورة بعينها ، وقد حصل لنا العلم الضرورى بنقل الكافة أن الحمد سورة من القرآن ولم يقع لنا العلم الضرورى أن بسم الله الرحمن الرحيم آية منها ، فلا يجوز إثبات قرآن إلا بنقل الكافة ، ووجدنا أهل المدينة بأسرهم ينفون كونها من فاتحة الكتاب مع اتصال القارئ بقراءتها فى كل صلاة ، وسائر الأئمة على إقامة الصلوات من لدن رسول الله إلى وقتنا هذا وليس هذا مما ينسى أو يقع فيه قلة ضبط ؛ لأن هذا أشهر من الأجناس وزكاة الخضر والمد والصاع الذى يحتج به مخالفنا فى هذه المسألة على مخالفته ؛ ألا ترى قول أنس أن الرسول وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ، وقوله : كانوا يفتتحون إخبار عن فعل دائم ، وقد قال عروة بن الزبير ، وعبد الرحمن الأعرج : أدركنا الأئمة وما يفتتحون الصلاة إلا بالحمد لله رب العالمين . قال الطحاوى : وقد رأيناها مكتوبة فى فواتح السور فى فاتحة الكتاب وفى غيرها وكانت فى غير فاتحة الكتاب ليست بآية ، فثبت أنها أيضا فى فاتحة الكتاب ليست بآية . وأما حديث السكتة فى حديث أبى هريرة ، فإن الأوزاعى ، والشافعى ، وأحمد بن حنبل يقولون بها ، وقال الشافعى : أحب للإمام أن يكون له سكتة بين التكبير والقراءة ، ليقرأ فيها المأموم بالحمد لله رب العالمين . وقال مالك والكوفيون : لا شىء بعد التكبير إلا قراءة فاتحة الكتاب ، وحديث أبى هريرة يرد العلة التى علل بها الشافعى هذه السكتة ؛ لأن أبا هريرة سأل الرسول عنها فقال : أقول : ( اللهم باعد