وذكر الطحاوى أن قول زفر كقول مالك والشافعى : أنه يجوز للمرأة الائتمام بمن لم ينو إمامتها . وقال ابن القصار : ولا إشكال فى أنه لا يحتاج إلى نية الإمامة ، والمراعاة فى هذا نية المأموم أن يكون مأموما ؛ لأنه إذا كان مأموما سقطت عنه القراءة والسهو ؛ لأن الذى قد دخل فى الصلاة وحده قد دخل على أنه تلزمه القراءة والسهو ، وأن أحدا لا يتحملها عنه ، والمأموم يدخل مقتديا بغيره ، فالقراءة والسهو عنه ساقطان ، فهو يحتاج إلى نية الائتمام ، ولو جاز أن يحتاج الإمام إلى نية الإمامة لجاز أن يقال : يحتاج إلى أن يعين فى صلاته من يصلى خلفه من الرجال والنساء حتى لو جاء أحد ممن لم ينوه لم يجز أن يصلى خلفه . وحديث ابن عباس حجة لمالك ومن وافقه ؛ لأن ابن عباس جاء والنبى يصلى بالليل ، فجعله على يمينه ، فمن ادعى أن النبى نوى أن يؤم ابن عباس فى تلك الصلاة فعليه الدليل ، وأما قول أبى حنيفة ، فلو قلبه عليه قالب ، فقال : إن نوى أن يكون إماما جاز للنساء أن يصلين خلفه ولم يجز للرجال ، لم يكن له فرق ولم تكن الحجة لهم إلا كالحجة عليهم ، وأيضا فإن النساء كن يصلين خلف النبى ، عليه السلام ، ولم ينقل عنه أحد أنه عينهن بالنية ، ولا حصل منه تعليم ذلك . * * *

| 55 - باب إذا طول الإمام ، وكان للرجل حاجة ، فخرج ، فصلى

( 1 ) / 84 - فيه : جابر بن عبدالله : ( أن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي ثم