عن التعرى فى كل مكان لكان قد نهاه عن التعرى للغسل من الجنابة فى الموضع الذى قد أمن أن يراه فيه أحد إلا الله ، إذ كان المغتسل لا يجد بدا من التعرى ، ولكنه نهى عن التعرى بحيث يراه أحد . وفى نهيه عليه السلام ، عن المشى عريانا بيان أنه لا يجوز القعود عريانا فى موضع يكون معناه معنى الموضع الذى نهى فيه عن المشى عريانا ، وذلك القعود بحيث يراه من لا يحل له أن يرى عورته ؛ فكان القعود عريانا فى معنى المشى عريانا ، ولذلك نهى النبى عن دخول الحمام بغير إزار . فإن قيل : فما أنت قائل فى حديث القاسم ، عن أبى أمامة ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال : ( لو استطيع أن أوارى عورتى من شعارى لواريتها ) ، وفى قول على بن أبى طالب ، رضى الله عنه : ( إذا كشف الرجل عورته أعرض عنه الملك ) ، وفى قول أبى مجلز قال : قال أبو موسى الأشعرى : ( إنى لأغتسل فى البيت المظلم فما أقيم صلبى حياء من ربى ) . قال الطبرى : قيل له : حديث أبى أمامة إن صح عن الرسول ، فهو منه محمول على وجه الاستحباب ، لاستعمال السترة والندب لأمته إلى ذلك ؛ وكذلك كان ذلك من على وأبى موسى لا على أنهما رأيا أن ذلك حرام ؛ لأن الله لا يغيب عنه شىء من خلقه عراة كانوا أو عليهم ثياب ، فلا وجه لترك إقامة الصلب عند