إلى المسجد ) ؛ لأن قوله : ( وذلك ) إشارة إلى تفسير الجمل المذكورة فى أول الكلام ، فقوله : ( ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة ) ، هذه درجة وهى نية الصلاة فى جماعة ، وقوله : ( لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة ، وحطت عنه بها خطيئة ) ، فهذه درجة ثانية ، وقوله : ( فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلى عليه مادام فى مصلاه ) ، وهذه درجة ثالثة ، والدرجة الرابعة قوله : ( إن أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة ) . وفى حديث آخر لأبى هريرة قال عليه السلام : ( لو يعلم الناس ما فى النداء ، والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ) ، فهاتان درجتان ، و ( لو يعلمون ما فى التهجير ، لاستبقوا إليه ) ، فهذه درجة ، وقوله : ( لو يعلمون ما فى العتمة والصبح ) يريد فضل اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار فى الصبح ، لقوله تعالى : ﴿ إن قرآن الفجر كان مشهودا ﴾ [ الإسراء : 78 ] ، وقال عليه السلام : ( تجتمع فيكم ملائكة الليل وملائكة النهار فى العصر والفجر ) ، فهاتان درجتان ، وتمام الدرجات الباقية من جنس هذه المذكورة لا محالة ، فطلبنا فى الآثار والقرآن ، ما جانس هذه الدرجات ، مما تختص به صلاة الجماعة ، وليست للفذ ، فوجدنا منها : إجابة النداء إلى الصلاة ، لقوله تعالى : ﴿ أجيبوا داعى الله ﴾ [ الأحقاف : 31 ] ، ولقوله : ﴿ إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ﴾ [ الجمعة : 9 ] . ومنها : لزوم الخشوع فى السير إلى المسجد ، لقوله عليه السلام : ( ائتوا الصلاة وعليكم السكينة ) . ومنها : لزوم الذكر فى سيره ، وقد روى وكيع ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبى سعيد الخدرى ، قال : ( من