سيرين ، وأبى قلابة ، ورواه عيسى عن ابن القاسم ، عن مالك فى العتبية ، ورواه أشهب عنه ، وهو قول أشهب ، وابن الماجشون ، واختاره ابن حبيب ، وقال : الذى يقضى هو أولها ؛ لأنه لا يستطيع أن يخالف إمامه ، فتكون له أولى وللإمام ثانية أو ثالثة . وحكى الطحاوى ، عن أبى حنيفة : أن الذى يدرك مع الإمام هو آخر صلاته وهو عنده قول الثورى ، وحجة هذا القول رواية من روى هذا الحديث : وما فاتكم فاقضوا ، والقضاء لا يكون إلا لفائت ، ومعلوم أن الفائت من صلاة المأموم ما سبقه به إمامه ، وفى إجماعهم أنه يقضى بقية صلاته كما وردت السنة دليل على أن الذى يقضيه فائت ، وأن الذى صلى مع الإمام ليس هو الفائت . فإن قيل : فلم تأمره إذا قضى الفائت بالتشهد ، وقد فعله قبل ذلك عندك فى موضعه . قيل : لأنه لم يفعل التسليم ، ومن سنة التسليم أن يكون عقيب التشهد ، وحجة القول الأول قوله عليه السلام : ( وما فاتكم فأتموا ) ، والتمام لا يكون إلا للآخر ، ومستحيل أن يكون ما أدرك : آخر صلاته ، فعمله أولا ؛ لأنه لا يكون آخرا إلا وقد تقدمه أول . فإن قال قائل : كيف يصح فى قول مالك أن يكون ما أدرك أول صلاته ، ولا خلاف عنده أنه من أدرك من مع الإمام ركعتين أنه يقرأ فيهما كما يقرأ الإمام بأم القرآن فى كل ركعة ، فإذا سلم ، قام فقرأ فيما يقضى : بالحمد وسورة فى كل ركعة ؟ . قيل : جواب هذا السؤال اتفاق الجميع على أن الإحرام لا يكون