التضعيف ، وعن أبى وائل ، وشريك : من أدرك التشهد فقد أدرك فضلها ، والفضائل لا تدرك بقياس . وقال آخرون : معنى هذا الحديث أن مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها كله ، وهو كمن أدرك جميعها فيما يفوته من سهو الإمام وسجوده لسهوه وإن لم يدركه معه ، وأنه لو أدرك وهو مسافر ركعة من صلاة مقيم لزمه حكم المقيم فى الإتمام ، وهذا قول مالك وجماعة . والدليل على أنه أرد حكم الصلاة لا فضلها ، قوله : ( من فاته التأمين ، فقد فاته خير كثير ) ، وهذا الحديث يدل أنه من لم يدرك ركعة من الصلاة فلا مدخل له فى حكمها ، إلا أن العلماء اختلفوا فى دليل هذا الحديث ، فذهب مالك ، والثورى ، والأوزاعى ، والليث ، وزفر ، ومحمد ، والشافعى ، وأحمد إلى أن من أدرك ركعة من الجمعة أضاف إليها أخرى ، وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف : إذا أحرم فى الجمعة قبل سلام الإمام صلى ركعتين ، وهو قول النخعى ، والحكم ، وحماد ، واحتجوا بقوله عليه السلام : ( فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فاقضوا ) . والذى فاته ركعتان لا أربع ، والقول الأول أولى ؛ لأنه إذا لم يدرك ركعة من الجمعة لم يدرك شيئا منها ، ومن لم يدرك منها شيئا صلى أربعا بإجماع ، وقد سئل ابن شهاب عن من أدرك التشهد يوم الجمعة ، قال : يصلى أربعا ، واستهد بهذا الحديث ، وقال : هى السنة ، وفى دليل هذا الحديث رد على عطاء ، ومكحول ،