عن زيد بن أسلم ، عن محمود بن لبيد ، عن رافع بن خديج قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أسفروا بالفجر ، فإنه أعظم للأجر ) . واحتج أهل المقالة الأولى بمداومته عليه السلام ، ومداومة أصحابه على التغليس بها ، ألا ترى قولها : ( كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر ، فينصرفن متلفعات لا يعرفهن أحد من الغلس ) ، وهذا إخبار عن أنه كان يداوم على ذلك ، أو أنه أكثر فعله ، ولا تحصل المداومة إلا على الأفضل . وزعم الطحاوى بأن آثار هذا الباب إنما تتفق بأن يكون دخوله عليه السلام ، فى صلاة الصبح مغلسا ، ثم يطيل القراءة حتى ينصرف منها مسفرا ، وهذا فاسد من قوله لمخالفته قول عائشة ؛ لأنها حكت أن انصرافهن من الصلاة كان ولا يعرفن من الغلس . وروى حماد بن سلمة ، عن عبيد الله بن عمر ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : ( كنا نصلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر فى مروطنا فننصرف ، وما يعرف بعضنا وجوه بعض ) . فبان بهذا الحديث أن النساء كن لا يعرفن أرجال هن أم نساء ؛ فإنهن كن يسرعن الانصراف عند الفراغ من الصلاة ، ويدل أن الإمام لا يطيل القراءة جدا ، ولو أطالها لما انصرفن إلا فى الإسفار البين . والذى يجمع بين حديث عائشة وبين قوله عليه السلام : ( أسفروا بالفجر ) من التأويل ما قاله أحمد بن حنبل ، فإنه قال : الإسفار الذى أراد عليه السلام ، هو أن يتضح الفجر ، فلا يشك أنه قد طلع ، قال غيره : والإسفار فى اللغة : الكشف ، يقال : أسفرت المرأة عن