القرآن ، فقوله تعالى : ﴿ ومن بعد صلاة العشاء ﴾ [ النور : 58 ] ، وأما السنة ، فقوله عليه السلام : ( لو تعلمون ما فى العتمة والفجر ) ، وإن كان السلف قد اختلفوا فى ذلك ، فروى عن ابن عمر أنه كره أن يقال لها : ( العتمة ) ، وعن سالم ، وابن سيرين مثله ، وأجازه أبو بكر الصديق ، وابن عباس ، وذكر ذلك ابن أبى شيبة . قال الطبرى : وأصل ذلك من استعتام النعم ، يقال : حلبها عتمة ، والعتمة بقية اللبن تغبق بها الناقة بعد هوى من الليل ، فقيل لها : العتمة ؛ لأنها كانت تصلى حين تغبق النعم ، وقيل لكل مبطئ بأمر : عتم بكذا : إذا أبطأ به ، وقد عتم هذا الأمر وعتم فهو عاتم ومعتم : إذا أبطأ . قال المهلب : وقد احتج بهذا الحديث من زعم أن الخضر ليس بحى ، ولو كان حيا حين قال الرسول هذا القول ، لم يجاوز المائة السنة ، وقال تعالى : ﴿ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ﴾ [ الأنبياء : 34 ] . * * *

| 18 - باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا

/ 37 - فيه : جابر قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة ، والعصر والشمس حية ، والمغرب إذا وجبت ، والعشاء إذا كثر الناس عجل ، وإذا قلوا أخر ، والصبح بغلس ) . وأما قوله : ( والعشاء إذا كثر الناس عجل ) ، فتعجله بها كان بعد مغيب الشفق ، وقد أجمع العلماء أن وقت العشاء الآخرة مغيب الشفق .