النهار ، فقالوا : لا حاجة لنا إلى أجرك ، فاستأجر آخرين ، فقال : أكملوا بقية يومكم ، ولكم الذي شرطت ، فعملوا حتى إذا كان وقت العصر ، قالوا : لك ما عملنا ، فاستأجر قوما ، فعملوا بقية يومهم ، حتى غابت الشمس ، واستكملوا أجر الفريقين ) . قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أدرك سجدة ) يريد ركعة ، فكنى بذكر السجدة عنها ؛ إذ لا يكون مدركا سجدة إلا بعد إدراك ركعة ، وقد جاء حديث أبى هريرة هذا بلفظ آخر عنه أنه قال : ( من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس ، فقد أدرك العصر ) . ومعلوم أن الرسول لم يرد الركوع خاصة حتى يكون معه سجود ، فمرة عبر بالسجود عن الركوع ، ومرة اقتصر على ذكر الركوع . وأئمة الفتوى متفقون على أن من لم يدرك الركعة لم يدرك السجدة ، وهذا الحديث عند الفقهاء خرج مخرج العموم ، ومعناه الخصوص ؛ لنهيه عليه السلام ، أن يتحرى بالصلاة طلوع الشمس وغروبها ، فالمراد به أصحاب الضرورات ؛ لأنهم لا يلزمهم صلاة إلا أن يدركوا منها ركعة ، أو يدركوا من الصلاتين المشتركتين الأولى منهما ، وركعة من الثانية ، وهم : المغمى عليه والمجنون يفيقان ، والحائض تطهر ، والكافر يسلم ، والصبى يبلغ ، كل هؤلاء عند مالك يصلون الصلاة التى يدركون منها ركعة بسجدتيها فى آخر وقتها ، فإن لم يدركوا منها ركعة بسجدتيها بعد الفراغ مما يلزمهم من الطهارة لم يجب عليهم أن يصلوا ، وقال الشافعى مثله فى أحد قوليه ، واختلف قوله فيهم إذا أدركوا ركعة من العصر ، فقال : يعيدون الظهر والعصر ، وكذلك لو