بإجماع ، واتفق الفقهاء أنه إذا مر بين يديه وفات ولم يدركه من مقامه أنه لا يمشى وراءه ولا يرده . واختلفوا إذا جاز بين يديه وأدركه هل يرده أم لا ؟ فقال ابن مسعود : يرده ، وروى ذلك عن سالم بن عبد الله ، والحسن البصرى ، وقال أشهب : يرده بإشارة ولا يمشى إليه ؛ لأن مشيه إليه أشد من مروره بين يديه ، فإن مشى إليه ورده لم تفسد صلاته ، وقال الشعبى : لا يرده إذا جاز بين يديه ؛ لأن رده مرور ثان ، ولا وجه له وهو قول مالك ، والثورى ، وإسحاق . فإن دافعه فمات فاختلف فيه ، فقال اين شعبان : عليه الدية فى ماله كاملة ، وقيل : الدية على عاقلته ، وقيل : هو هدر على حسب ثنية العاض له ؛ لأنه فعل تولد من فعل أصله مباح ؛ فإنما هو شيطان ، يريد أنه فعل فعل الشيطان فى أنه شغل قلب المصلى عن مناجاة ربه والإخلاص له ، كما يخطر الشيطان بين المرء ونفسه فى الصلاة ، فيذكره ما لم يذكر ليشغله عن مناجاة ربه ، ويخلط عليه صلاته . وفيه : أنه يجوز أن يقال للرجل إذا فتن فى الدين : شيطان ، ولا عقوبة على من قال له ذلك . وفيه : أن الحكم للمعانى لا للأسماء بخلاف ما يذهب إليه أهل الظاهر فى نفيهم القياس ؛ لأنه يستحيل أن يصير المار بين يدى المصلى شيطانا لمروره ، فثبت أن الحكم للمعانى لا للأسماء وهو قول جمهور الأمة . وقوله : ( فلم يجد مساغا ) يعنى طريقا يمكنه المرور منها ،