وفيه : أن أبا بكر أعلم الصحابة ؛ لأن أبا سعيد شهد له بذلك بحضرة جماعتهم ، ولم ينكر ذلك عليه أحد ، ويدل على صحة ذلك مقامه بعد موت النبى - صلى الله عليه وسلم - ، ووقت ارتداد العرب على بديهة منه دون أن يطيش له جنان ، أو يختلج له لسان ، وشدة نفسه وثبات قدمه ، ولذلك حلف أبو هريرة بالله الذى لا إله إلا هو : لولا أبو بكر الصديق ما عبد الله ، وسيأتى تمام هذا المعنى فى كتاب الزكاة . وفيه : الحض على اختيار ما عند الله والزهد فى الدنيا والإعلام بمن اختار ذلك من الصالحين . وفيه : أن على السلطان شكر من أحسن صحبته ومعونته بنفسه وماله ، والاعتراف له بالمنة ، واختصاصه بالفضيلة التى لم يشارك فيها ، كما اختص هو أبا بكر بما لم يخص به غيره ، وذلك أنه جعل بابه فى المسجد ؛ ليخلفه فى الإمامة ليخرج من بيته إلى المسجد ، كما كان الرسول يخرج ، ومنع الناس كلهم من ذلك دليل على خلافة أبى بكر بعد الرسول ، ودليل على أن المرشح للخلافة يخص بكرامة تدل على ترشحه . وفيه : دليل أن الخليل فوق الصديق والأخ . وفيه : استئلاف النفوس بقوله : ( ولكن أخوة الإسلام أفضل ) ، فاستألفهم بأن حرمة الخلة بمعنى شامل لهم عنده ، وإن كان قد فضل أبا بكر بما دل على ترشحه للخلافة بعده ، وهكذا وقع فى الحديث : ( ولكن خوة الإسلام أفضل ) ، ولا أعرف معناه وقد وجدت الحديث فى الباب بعده : ( ولكن خلة الإسلام أفضل ) ، وهو الصواب ؛ لأنه عليه السلام ، صرف الكلام على ما تقدمه من ذكر