الكلام وسجعه ، ومن شغل فكره وكد خاطره بتكلفه ، فقلبه عن الخشوع غافل لاه لقول الله تعالى : ﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ﴾ [ الأحزاب : 4 ] . فإن قيل : فقد وجد فى دعاء النبى - صلى الله عليه وسلم - نحو ما نهى عنه ابن عباس ، وهو قوله : ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب ) . وقال فى تعويذ حسن أو حسين : ( أعيذه من الهامة والسامة وكل عين لامة ) . وإنما أراد ملمة فللمقاربة بين الألفاظ واتباع الكلمة أخواتها فى الوزن قال : ( لامة ) . قيل : هذا يدل أن نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن السجع إنما أراد به من يتكلف السجع فى حين دعائه ، فيمنعه من الخشوع كما قدمنا ، وأما إذا تكلم به طبعا من غير مؤنة ولا تكلف ، أو حفظه قبل وقت دعائه مسجوعا فلا يدخل فى النهى عنه ؛ لأنه لا فرق حينئذ بين المسجوع وغيره ؛ لأنه لا يتكلف صنعته وقت الدعاء فلا يمنعه ذلك من إخلاص الدعاء والخشوع والله أعلم . وفيه من الفقه : أنه يكره الإفراط فى الأعمال الصالحة خوف الملل لها والانقطاع عنها ، وكذلك كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يفعل ، كان يتخول أصحابه بالموعظة فى الأيام كراهة السآمة عليهم ، وقال : ( اكفلوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا ) . وفيه : أنه لا ينبغى أن يحدث بشىء من كان فى حديث حتى يفرغ منه . وفيه : أنه لا ينبغى نشر الحكمة والعلم ولا الحديث بهما من لا يحرص على سماعهما وتعلمهما ، فمتى حدث به من يشتهيه ويحرص عليه ، كان أحرى أن ينتفع به ويحسن موقعه عنده ، ومتى حدث به