قال المؤلف : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ من الفتن ومن شرها ويتخوف من وقوعها ؛ لأنها تذهب بالدين وتتلفه ، وقال : قول الله : ﴿ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خآصة ﴾ [ الأنفال : 25 ] قال : إن الفتنة إذا عمت هلك الكل ، وذلك عند ظهور المعاصى وانتشار المنكر . وقد سألت زينب النبى - صلى الله عليه وسلم - عن هذا المعنى فقالت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم إذا كثر الخبث ) وفسر العلماء الخبث أولاد الزنا ، فإذا ظهرت المعاصى ولم تغير ، وجب على المؤمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها ، فإن لم يفعلوا فقد تعرضوا للهلاك ، إلا أن الهلاك طهارة للمؤمنين ونقمة على الفاسقين ، وبهذا قال السلف . وروى ابن وهب عن مالك أنه قال : تهجر الأرض التى يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها . واحتج بصنيع أبى الدرداء فى خروجه عن أرض معاوية حين أعلن بالربا وهو من الكبائر ، وأجاز بيع سقاية الذهب بأكثر من وزنها فقال له أبو الدرداء : ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل . فقال معاوية : ما أرى بمثل هذا بأسا . فقال أبو الدرداء : من يعذرنى من معاوية ، أنا أخبره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويخبرنى عن رأيه لا أساكنك بأرض أنت بها ) . وأما أحاديث أهل هذا الباب فى ذكر من يعرفهم النبى من أمته ، ويحال بينهم وبينه ، لما أحدثوا بعده ، فذلك كل حدث فى الدين لا يرضاه الله من خلاف جماعة المسلمين ، وجميع أهل البدع كلهم فيهم مبدلون محدثون ، وكذلك أهل الظلم والجور ، وخلاف الحق وأهله كلهم محدث مبدل ليس فى الإسلام داخل فى معنى هذا الحديث . وقوله : ( اختلجوا دوني ) . قال صاحب العين : خلجت الشيء ،