المسلمون جعله نكثا منه وحرصا على الدنيا ، وهو فى هذه أقوى رأيا منه فى الأولى ، وكذلك القراء بالبصرة ؛ لأنه كان رحمه الله لا يرى الفتنة فى الإسلام أصلا ، فكان يرى أن يترك صاحب الحق حقه لمن نازعه فيه لأنه مأجور فى ذلك ، وممدوح بالإيثار على نفسه ، وكان يريد من المقاتل له أن يقتحم النار فى قيامه وتفريقه الجماعة وتشتيته الكلمة ، ولا يكون سببا لسفك الدماء واستباحة الحرم أخذا بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار ) فلم ير القتال البتة . وأما حديث حذيفة وقوله : ( إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - ) لأنهم كانوا يسرون قولهم فلا يتعدى شرهم إلى غيرهم ، وأما اليوم فإنهم يجهرون بالنفاق ويعلنون بالخروج على الجماعة ويورثون بينهم ويحزبونهم أحزابا ، فهم اليوم شر منهم حين لا يضرون بما يسرونه . ووجه موافقته للترجمة أن المنافقين بالجهر وإشهار السلاح على الناس هو القول بخلاف ما قالوه حين دخلوا فى بيعة من بايعوه من الأئمة ؛ لأنه لا يجوز أن يتخلف عن بيعة من بايعه الجماعة ساعة من الدهر ؛ لأنها ساعة جاهلية ، ولا جاهلية فى الإسلام ، وقد قال تعالى : ﴿ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ﴾ [ آل عمران : 103 ] فالتفرق محرم فى الإسلام وهو الخروج عن طاعة الأئمة . وأما قول أبى برزة واحتسابه سخطه على أحياء قريش عند الله ، فكأنه قال : اللهم إنى لا أرضى ما تصنع قريش من التقاتل على الخلافة ، فاعلم ذلك من نيتى ، وأنى أسخط فعلهم واستباحتهم للدماء