يقاتل إلا على الدنيا ، وإن ذلك الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا وإن هؤلاء الذين بين أظهركم ، والله إن يقاتلون إلا على الدنيا . / 47 - وفيه : حذيفة ، قال : إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون . / 48 - وقال مرة : إنما كان النفاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان . قال المؤلف : معنى الترجمة إنما هو فى خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له ، وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته ، وذلك أن ابن عمر بايع يزيد ابن معاوية فقال عنده بالطاعة لخلافته ، ثم خشى على بنيه وحشمه النكث مع أهل المدينة حين نكثوا بيعة يزيد ، فجمعهم ووعظهم وأخبرهم أن النكث أعظم الغدر . وأما قول أبى برزة : ( إنى أحتسب عند الله أنى أصبحت ساخطا على أحياء قريش ) فوجه موافقته الترجمة أن هذا قول لم يقله عند مروان حين بايعه بل بايع واتبع ، ثم سخط ذلك لما بعد عنه ، وكأنه أراد منه أن يترك ما نوزع فيه للآخرة ولا يقاتل عليه كما فعل عثمان فلم يقاتل من نازعه ، بل ترك ذلك لمن قاتله عليه ، وكما فعل الحسن بن على حين ترك القتال لمعاوية حين نازعه أمر الخلافة فسخط أبو برزة من مروان تمسكه بالخلافة والقتال عليها ، فقد تبين أن قوله لأبى المنهال وابنه بخلاف ما قال لمروان حين بايع له ، وأما يمينه أن الذى بالشام إن يقاتل إلا على الدنيا ، فوجهه أنه كان يريد أن يأخذ بسيرة عثمان والحسن رضى الله عنهما ، وأما يمينه على الذى بمكة ، يعنى ابن الزبير ، فإنه لما وثب بمكة بعد أن دخل فيما دخل فيه