وقال : وفد عبد القيس للنبي - صلى الله عليه وسلم - مرنا بجمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة ، فأمرهم بالإيمان والشهادة ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، فجعل ذلك كله عملا . / 166 - فيه : أبو موسى ، أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فى نفر من الأشعريين نستحمله ، قال : ( والله لا أحملكم . . . ) وذكر الحديث إلى قوله : ( لست أنا أحملكم ، ولكن الله حملكم . . . ) إلى آخره . / 167 - وفيه : ابن عباس ، ( قدم وفد عبدالقيس على النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : مرنا بعمل من الأمر ، إن عملنا بها دخلنا الجنة ، وندعو إليها من وراءنا ، قال : ( آمركم بالإيمان بالله ، شهادة أن لا إله إلا الله . . . ) ، الحديث . / 168 - وفيه : عائشة ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ) . / 169 - وفيه : أبو هريرة ، قال النبى عليه السلام : ( قال الله : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقى ، فليخلقوا ذرة ، وليخلقوا حبة أو شعيرة ) . قال المهلب : غرضه فى هذا الباب إثبات أفعال العباد وأقوالهم خلقا لله تعالى كسائر الأبواب المتقدمة ، واحتج بقوله : ﴿ والله خلقكم وما تعملون ﴾ [ الصافات : 96 ] ، ثم فصل بين الأمر بقوله للشئ : كن ، وبين خلقه قطعا للمعتزلة القائلين بأن الأمر هو الخلق ، وأنه إذا قال للشئ : كن . معناه أنه كونه نفيا منهم للكلام عن الله خلافا لقوله : ﴿ وكلم الله موسى تكليما ﴾ [ النساء : 164 ] ، وقد تقدم بيان الرد عليهم فى باب : المشيئة والإرادة ثم زاد في