أمرتم به فاعلموا به ، وما نهيتم عنه فانتهوا ) فدل هذا أنه لم يك فى السبع الذى نزل بها القرآن ما يحيل الأمر والنهى عن مواضعه ، ولا يحيل الصفات عن مواضعها ؛ لأنها مأمور باعتقادها ومنهى عن قياسها على المعانى ؛ لأنه تعالى برئ من الأشياء والأنداد ، وبقيت حركات الإعراب مستعملة لما انفك من سواد الخط فى المجتمع عليه ، وعلى هذا استقر أمر القراءات عند العلماء . * * *

| 55 - باب قوله تعالى : ﴿ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ﴾ [ القمر : 32 ]

وقال - صلى الله عليه وسلم - : ( كل ميسر لما خلق له ) . مهيأ / 164 - فيه : عمران ، قلت : ( يا رسول الله ، فيما يعمل العاملون ؟ قال : ( كل ميسر لما خلق له ) . وروى على معناه عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وقد تقدم فى كتاب القدر . وتيسير القرآن للذكر هو تسهيله على اللسان ، ومسارعته إلى القراءة حتى أنه ربما سبق اللسان إليه فى القراءة فيجاوز الحرف إلى ما بعده ، ويحذف الكلمة حرصا على ما بعدها . وقوله : ﴿ فهل من مدكر ﴾ [ القمر : 15 ] ، أى : متفكر ومتدبر لما يقرأ ومستيقظ لما يسمع ، يأمرهم أن يعتبروا ، ويحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بمن هلك من الأمم قبلهم ، وأصله : مذتكر ، مفتعل من الذكر ، أدغمت الذال فى التاء ، ثم قلبت دالا ، وأدغمت الذال فى الدال ؛ لأنها أشبه بالدال من التاء . * * *