كل أفق نسخته ، فما انفك له من سوادها وحروف مدادها مما وافق قراءته التى كان يقرأ لم يمكنه مفارقته لقيامه من سواد الحفظة ، وأنه كان عنده فيه رواية إلى أحد من الصحابة ، مع أنه لم تكن النسخ التى بعث بها عثمان مضبوطة بشكل لا يمكن تعديه ، ولا تحقيق هجاء يعين معانيه ؛ إذ كانوا يسمحون فى الهجاء بإسقاط الألف من كلمة لعلمهم بها استخفافا لكثرة تكرر هذا كألف العالمين والمساكين ، وكل ألف هى فى المصحف ملحقة بالحمرة . وقال يزيد الرقاشى : كان فى المصحف كانوا : كنوا ، وقالوا : قلوا ، فزدنا فيها ألفا ، يريد جماعة القراء حين جمعهم الحجاج ، وكذلك ما زادوا فى الخط وقد كان فى المصحف : ( ماء غير يسن ) فردها الحجاج مع جماعة القراء ﴿ آسن ﴾ وفى الزخرف : ( معايشهم ) فردها ﴿ معيشتهم ﴾ . فكل تأول من ذلك الخط ما وافق قراءته كيفما كان من طريق الشكل وحركات الحروف مما يبدل المعنى ، وقد يجوز أن يكون ذلك من وهل الأقلام ، ويدل على ذلك استجلاب الحجاج مصحف أهل المدينة ورد مصاحف البصرة والكوفة إليه وإبقاء ما لا يغير معنى ، وما له وجه جائز من وجوه ذلك المعنى وصار خط مصحف أهل المدينة سنة متبعة لا يجوز فيها التغيير ؛ لأنها القراءة المنقولة سمعا ، وأن الستة المتروكة قطعا لذريعة الاختلاف ما وافق منها المنفك من سواد الخط لأهل الأمصار فتواطئوا عليها جوز