الإنجيل ، فعملوا به حتى صليت العصر ، ثم عجزوا فأعطوا قيراطا ، قيراطا ثم أوتيتم القرآن ، فعملتم به حتى غربت الشمس . . . ) ، الحديث فأعطيتم قيراطين قيراطين ، فقال أهل الكتاب : هؤلاء أقل منا عملا وأكثر أجرا ، قال الله : هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : فهو فضلى أوتيه من أشاء ) . وسمى النبى - صلى الله عليه وسلم - الصلاة عملا ، وقال : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) . / 149 - وفيه : ابن مسعود ، أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - أى الأعمال أفضل ؟ قال : ( الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، ثم الجهاد فى سبيل الله ) . قال المهلب : معنى هذا الباب كالذى قبله ، أن كل ما يكسبه الإنسان مما يؤمر به من صلاة أو حج أو جهاد وسائر الشرائع عمل له يجازى على فعله ، ويعاقب على تركه ؛ إن أنفذ الله عليه الوعيد . وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - حين سئل أى العمل أفضل ، فقال : ( الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، والجهاد ) فقرن حق الوالدين بحق الله عز وجل على عباده بواو العطف ، وليس هذا بمخالف للحديث الآخر ( أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل أى العمل أفضل ، فقال : إيمان بالله ، ثم الجهاد ، ثم حج مبرور ) ولم يذكر بر الوالدين ، وإنما يفتى السائل بحسب ما يعلم من حاله ، أو ما يتقى عليه من فتنة الشيطان . فلذلك اختلف ترتيب أفضل الأعمال ، مع أنه قد يكون العمل فى وقت أوكد وأفضل منه فى وقت آخر ، كالجهاد الذى يتأكد مرة ، ويتراخى مرة ، ألا تراه أمر وفد عبد القيس بأمر فصل باشتراطهم ذلك منه ، فلم يرتب لهم الأعمال ، ولا ذكر لهم الجهاد ولا بر الوالدين ، وإنما ذكر لهم أداء الخمس مما يغنمون ، وذكر لهم الانتباذ فى المزفت فيما نهاهم عنه ، وفى المنهيات ما هو أوكد منه مرارا . * * *