غرضه في هذا الباب الفرق بين وصف كلام الله بأنه مخلوق ، وبين وصفه بأنه محدث ، فأحال وصفه بالخلق ، وأجاز وصفه بالحدث ، اعتمادا على قوله تعالى : ﴿ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ﴾ [ الأنبياء : 2 ] ، وهذا القول لبعض المعتزلة ولبعض أهل الظاهر ، وهو خطأ فى القول ؛ لأن الذكر الموصوف فى الآية بالإحداث ، ليس هو نفس كلامه تعالى ؛ لقيام الدليل على أن محدثا ، ومخلوقا ، ومنشئا ، ومخترعا : ألفاظ مترادفة على معنى واحد . فإذا لم يجز وصف كلامه تعالى القائم بذاته بأنه مخلوق ، لم يجز وصفه بأنه محدث ، وإذا كان ذلك كذلك كان الذكر الموصوف فى الآية بأنه محدث راجعا إلى أنه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه قد سماه الله تعالى فى آية أخرى ذكرا ، فقال تعالى : ﴿ قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا ﴾ [ الطلاق : 10 ، 11 ] ، فسماه ذكرا فى هذه الآية ، فيكون المعنى ما يأتيهم ذكر من ربهم ، بمعنى : ما يأتيهم رسول . ويحتمل أن يكون الذكر فى الآية هو وعظ الرسول ، وتحذيره إياهم من معاصى الله ، فسمى وعظه ذكرا ، وأضافه إليه ، إذ هو فاعل له ، ومقدر رسوله على اكتسابه . وقال بعض المتكلمين فى هذه الآية : يحتمل أن يرجع الإحداث إلى الإتيان ، لا إلى الذكر القديم ؛ لأن نزول القرآن على النبى كان شيئا بعد شىء ، فكان يحدث نزوله حينا بعد حين ، ألا ترى أن العالم يعلم ما لا يعلمه الجاهل ، فإذا علمه الجاهل حدث عنده العلم ، ولم يكن إحداثه عند المتعلم إحداث عين العلم . * * *