فكيف يحل عليهم رضوانه ، وقد أوجبه لأهل الجنة بقوله : ﴿ خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ﴾ [ البينة : 8 ] ، فيقال له : لما ثبت أن الله تفضل بخلق العباد ، وأخرجهم من العدم إلى الوجود ، وأنعم عليهم بخلق الحياة وإدامة الصحة والالتذاذ بنعمه ، وكان له تعالى ألا يخرجهم ويبقيهم على العدم ، ثم لما خلقهم كان له ألا يخلقهم أحياء ملتذين ، وألا يديم لهم الصحة . فكان تعالى فى مجازاة المحسنين وإنجاز ما وعدهم من إحسانه متفضلا عليهم ، ولم يجب تعالى عليه لأحد شىء يلزمه ، إذ ليس فوقه تعالى من شرع له شرعا ، ولا ألزمه حكما ، وللمتفضل أن يتفضل وألا يتفضل ، كما له أن يتعبد عباده بلا جزاء ولا شكور ، تسخيرا كسائر المخلوقات ، وله أن يجازى مدة بمدة ، ومدة العمل فى الدنيا متناهية فيقطع ما تفضل به من المجازاة على ما تفضل به عليهم من العمل والمعونة . وعلموا أن آدم - عليه السلام - كلف فى الجنة اجتناب أكل الشجرة ، فجاز عليه التكليف والمعصية ، لم يأمنوا ما لله تعالى فى خلقه مثل ذلك من ابتداء التكليف وجواز المعصية ، فزاد الله سرورهم بأن أمنهم ما كان له أن يفعله فيهم ، ورفعه عنهم بالرضوان عليهم وإسقاط التكليف لهم وعصمهم من جواز المعصية عليهم ، فلو عبد الله العبد ألف سنة بعد تقدم أمره إليه بذلك لما وجب له عليه جزاء على عبادة . وكيف يجب له ثواب وأقل نعمة من نعمه تستغرق جميع أعماله التى تقرب بها إليه ، فحلول رضوانه عليهم أنعم لنفوسهم من