﴿ وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون ﴾ [ الأنعام : 109 ] الآية ، فأخبر تعالى أنه يكيد عقولهم وأبصارهم حتى ينكروا العيان القاطع للارتياب . ومثله قوله تعالى : ﴿ ولو أننا نزلنا إليهم الملآئكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شىء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ﴾ [ الأنعام : 111 ] ، وإنما كان إنكار قريش لقوله : ( أسرى بى الليلة إلى بيت المقدس ) حرصا منهم على التشنيع عليه ، وإثارة اسم الكذب عليه عند العامة المستهواة بمثل هذا التشنيع فلم يسألوه فى اليقظة كان ذلك الإسراء أو فى النوم وأقبلوا على التقريع له ، وتعظيم قوله ، وهذا غير معدوم من تشنيعهم ، ألا ترى تكذيبهم قبل وقعة بدر لرؤيا عاتكة بنت عبد المطلب ، عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ قالت : رأيت كأن صخرة وقعت من أبى قبيس فانفلقت فما تركت دارا بمكة إلا دخلت فيها منها فلقة . فلما رأوا قبح تأويلها عليهم قالوا : يا بنى عبد المطلب ، ما أهل بيت فى العرب أكذب منكم ، أما كفاكم أن تدعوا النبوة فى رجالكم حتى جعلتم منكم نبية : فشنعوا رؤياها ، وأخبروا عنها بالنفى طمعا فى إثارة العامة عليهم ، فكذلك كان قولهم فى مسراه - صلى الله عليه وسلم - . وفسر فى الحديث اللغاديد : عروق الحلق . وأهل اللغة يقولون : اللغاديد هى كالزوائد من لحم يكون فى باطن الأذنين من داخل ، واحدها لغدود وبعض العرب تسميها : الألغاد ، واحدها : لغد . ذكره ثابت فى خلق الإنسان . * * *