وأما قوله : ( يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر ) قد تقدم فى باب قوله : ﴿ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ﴾ [ الذاريات : 58 ] ، أن الأذى لا يلحق بالله ، وإنما يلحق من تتعاقب عليه الحوادث ، ويلحقه العجز والتقصير عن الانتصار ، والله تعالى منزه عن ذلك ، فوجب أن يرجع الأذى المضاف إليه تعالى إلى أنبيائه ورسله ، والمعنى يؤذى ابن آدم أنبيائى ورسلى بسب الدهر ؛ لأن ذلك ذريعة إلى سب خالق الدهر ، ومصرف أقضيته وحوادثه . وقوله : ( وأنا الدهر ) أى : أفعل ما يجرى به الدهر من السراء والضراء ، ألا ترى قوله تعالى : ( بيدى الأمر أقلب الليل والنهار ) فالأيام والليالى ظروف للحوادث ، فإذا سببتم الدهر وهو لا يفعل شيئا فقد وقع السب على الله . وقد بينت هذا الحديث بأكثر من هذا فى كتاب الأدب فى باب : لا تسبوا الدهر . قال المهلب : وأما قوله تعالى : ( أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ) فهو كقوله تعالى : ﴿ ويخلق ما لا تعلمون ﴾ [ النحل : 8 ] مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا توهمه قلب بشر . هو على الحقيقة ما لا يعلمه بشر ممن له الأذن والقلب والبصر ، فتخصيصه قلب بشر بأن لا يعلمه ، يدل والله أعلم أنه يجوز أن يخطر على قلوب الملائكة ، ألا ترى أنه إذا أفردنا بالمخاطبة بقوله : ﴿ ويخلق ما لا تعلمون ﴾ فدل على جواز أن يعلمه غيرنا . وقوله فى حديث أبى هريرة : ( لما فرغ الله من الخلق قامت الرحم