غرضه فى هذا الباب أن يعرفك أن السموات والأرض وما بينهما كل ذلك مخلوق دلائل الحدث بها من الآيات المشاهدات ، من انتظام الحكمة واتصال المعيشة للخلق فيهما ، وقام برهان العقل على ألا خالق غير الله وبطل قول من يقول : إن الطبائع خالقة العالم ، وأن الأفلاك السبعة هى الفاعلة ، وأن النور والظلمة خالقان ، وقول من زعم أن العرش هو الخالق . وفسدت جميع هذه الأقوال لقيام الدليل على حدوث ذلك كله وافتقاره إلى محدث لاستحالة وجود محدث لا محدث له ، كاستحالة وجود مضروب لا ضارب له ، وكتاب الله شاهد بصحة هذا ، وهو قوله تعالى : ﴿ هل من خالق غير الله ﴾ [ فاطر : 3 ] ، فنفى خالقا سواه ، وقال تعالى : ﴿ أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه ﴾ [ الرعد : 16 ] ، وقال عقيب ذلك : ﴿ فتشابه الخلق عليهم ﴾ [ الرعد : 16 ] ، ثم قال لنبيه : ﴿ قل الله خالق كل شىء وهو الواحد القهار ﴾ [ الرعد : 16 ] ، ودل على ذلك أيضا بقوله تعالى : ﴿ إن فى خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب ﴾ [ آل عمران : 190 ] . فاستدل بآيات السموات والأرض على قدرة الله ووحدانيته فوجب أن يكون الخلاق العليم بجميع صفاته من الخلق والأمر والفعل والسمع والبصر والتكوين للمخلوقات كلها خالقا غير مخلوق الذات والصفات ، وأن القرآن صفة له غير مخلوق ، ووجب أن يكون الخالق مخالفا لسائر المخلوقات ، ووجه خلافه لها انتفاء قيام الحوادث عنه الدالة على حدث من تقوم به ، ولزم أن يكون ما سواه من مخلوقاته التى كانت عن قوله وأمره وفعله وتكوينه مخلوقات له ، هذا موجب العقل . * * *