والمعروف أمحشته ، وكان أبو زيد ينكر محشته ، وقعد يوما إلى أبى حنيفة فسمعه يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يخرج من النار قوم قد محشتهم النار ) . فقال أبو زيد : ليس كذلك الحديث ، يرحمك الله ، إنما هو : ( أمحشتهم النار ) فقال أبو جنيفة : من أى موضع أنت ؟ قال أبو زيد : من البصرة . قال أبو حنيفة : أبالبصرة مثلك ؟ قال أبو زيد : إنى لمن أخس أهلها . فقال أبو حنيفة : طوبى لبلد أنت أخس أهلها . والحبة : بزور البقل ، وقد ذكرته فى كتاب الإيمان فى باب تفاضل أهل الإيمان فى الأعمال وقال أبو عبيد : وأما الحبة فكل ما ينبت له حب فاسم الحب منه الحبة . وقال الفراء : الحبة بزور البقل . وقال أبو عمرو : الحبة نبت ينبت فى الحشيش صغار . وقال الكسائى : الحبة حب الرياحين وواحد الحبة حبة . وأما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير . وقال الأصمعى : الحميل ما حمله السيل من كل شىء وكل محمول فهو حميل كما يقال للمقتول قتيل . وقوله : ( قشبنى ريحها ) تقول العرب : قشبت الشئ : قذرته وقشبت الشىء ، بكسر الشين ، قشبا قذر صاحب الأفعال . وقال ابن قتيبة : قشبنى ريحها من القشب والقشب : السم كأنه قال : سمنى ريحها ، ويقال لكل مسموم قشيب . وقال الخطابى : قشبه الدخان إذا مل خياشيمه وأخذ يكظمه وإن كانت ريحه طيبة ، وأصل القشب خلط السم بالطعام يقال : قشبه إذا سمه وقشبتنا الدنيا فصار حبها كالسم الضار ، ثم قيل على هذا قشبه الدخان والريح الذكية إذا بلغت منه الكظم .