للعدم ، وكذلك أجرى على كلامه ما أجراه على نفسه فلم يتسم بالشئ ولم يجعل الشىء من أسمائه ، ولكنه دل على نفسه أنه شىء أكبر الأشياء ، إثباتا للوجود ونفيا للعدم ، وتكذيبا للزنادقة والدهرية ومن أنكر ربوبيته من سائر الأمم فقال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ قل أى شىء أكبر شهادة قل الله شهيد بينى وبينكم ﴾ [ الأنعام : 19 ] ، فدل على نفسه أنه شىء لا كالأشياء لعلمه السابق أن جهما وبشرا ومن وافقهما سيلحدون فى أسمائه ويشبهون على خلقه ويدخلونه وكلامه فى الأشياء المخلوقة فقال تعالى : ﴿ ليس كمثله شىء ﴾ [ الشورى : 11 ] ، فأخرج نفسه وكلامه وصفاته عن الأشياء المخلوقة بهذا الخبر تكذيبا لمن ألحد فى كتابه ، وشبهه بخلقه . ثم عدد أسماءه فى كتابه فلم يتسم بالشىء ، ولم يجعله من أسمائه فى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لله تسعة وتسعون اسما ) ثم ذكر كلامه كما ذكر نفسه ودل عليه بما دل على نفسه ليعلم الخلق أنه صفة من صفات ذاته فقال تعالى : ﴿ وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شىء ﴾ [ الأنعام : 91 ] ، فذم الله اليهود حين نفت أن تكون التوراة شيئا ، وقال : ﴿ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلى ولم يوح إليه شىء ﴾ [ الأنعام : 93 ] ، فدل أن الوحى شىء بالمعنى ، والذم لمن جحد أن كلامه شىء ، فكل صفة من صفاته باسم الشىء ، وإنما أظهره باسم الهدى والنور والكتاب ، ولم يقل من أنزل الشىء الذى جاء به موسى . قال غيره : وتسمية الله نفسه بشىء ، يرد قول من زعم من أهل