قلنا : تقدم فى دليلنا استحالة كونه جسما ؛ لاستحالة كونه محدثا ، وإذا صح ذلك وجب صرف قوله - صلى الله عليه وسلم - وإشارته إلى عينه إلى معنى يليق به تعالى وهو نفى النقائص والعور منه ، وأنه ليس كمن لا يرى ولا يبصر ، بل هو منتف عنه جميع النقائص والآفات التى هى أضداد السمع والبصر وسائر صفات ذاته التى يستحيل وصفه بأضدادها ؛ إذ الموصوف بها تارة وأضدادها أخرى محدث مربوب ، لدلالة قيام الحوادث به على محدثه . * * *

| 18 - باب قوله تعالى : ﴿ هو الله الخالق البارئ المصور ﴾ [ الحشر : 24 ]

/ 37 - فيه : أبو سعيد ، أنهم أصابوا سبايا فى غزوة بنى المصطلق ، فأرادوا أن يستمتعوا بهن ، ولا يحملن ، فسألوا النبى - صلى الله عليه وسلم - عن العزل ، فقال : ( ما عليكم أن لا تفعلوا ، فإن الله قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة ) . وقال أبو سعيد مرة ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها ) . الكلام فى معنى قوله تعالى : ﴿ الخالق ﴾ من وجهين : أحدهما أن يكون بمعنى المبدع والمنشىء لأعيان المخلوقات ، وهذا معنى لا يشاركه فيه أحد من خلقه ، لم يزل الله مسميا لنفسه خالقا ورازقا على معنى أنه سيخلق وسيرزق ، لا على معنى أنه خلق الخلق فى أزله لاستحالة قدم الخلق . والثانى : أن يكون الخلق بمعنى التصوير ، وهذا أمر يصح مشاركة الخلق فيه له ، فالخلق المذكور فى هذا الباب بمعنى الإبداع والاختراع