أنه لم يشرحه فقال : الإحصاء لأسمائه تعالى هو العمل بها لا عدها وحفظها فقط ؛ لأنه قد يعدها المنافق والكافر وذلك غير نافع له . قال المؤلف : والدليل على أن حقيقة الإحصاء والحفظ فى الشريعة إنما هو العمل قوله - صلى الله عليه وسلم - فى وصف الخوارج : ( يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ) فبين أن من قرأ القرآن ولم يعمل به لم ترفع قراءته إلى الله ، ولا جازت حنجرته ، فلم يكتب له أجرها وخاب من ثوابها كما قال تعالى : ﴿ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ﴾ [ فاطر : 10 ] ، يعنى أن العمل الصالح يرفع الكلم الطيب إلى الله تعالى . وكما قال ابن مسعود لرجل : إنك فى زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع فيه حروفه ، وسيأتى على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير قراؤه تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده . فذم من حفظ الحروف وضيع العمل ولم يقف عند الحدود ، ومدح من عمل بمعانى القرآن وإن لم يحفظ الحروف ، فدل هذا على أن الحفظ والإحصاء المندوب إليه هو العمل . ويوضح هذا أيضا ما كتب به عمر بن الخطاب إلى عماله : إن أهم أموركم عندى الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها دينه . ولم يرد عمر بحفظها إلا المبالغة فى إتقان العمل بها من إتمام ركوعها وسجودها وإكمال حدودها لا حفظ أحكامها وتضييع العمل بها ، والله الموفق . * * *